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內容簡介 光緒27年（1901年）9月，李鴻章簽訂《辛丑和約》兩個月後吐血辭世，而梁啟超於同年11月完成此傳為其蓋棺，原名《李鴻章-----中國四十年來大事記》。 本書是一本評傳，是梁氏論李鴻章之著。梁氏不愧為大才子，大學問家，僅以兩個月餘的時間完成此書，且條分釐析，將李鴻章所處的大時代，與滿清中國命運密切關係的幾個人生重要階段，分綱提要，品評宏論。至今仍是論李鴻章者之第一要書。梁氏完成此書時謹30之年紀。 李鴻章一生之功過，在其時代議論紛陳，梁啟超以「歷史研究法」之精義「以一個偉大人物對於時代有特殊關係者為中心，將周圍關係事實歸納其中」完成此評傳，對於李鴻章生平的記述處處緊扣著咸豐、同治、光緒以來的重大事件，並從所處時空背景、世界局勢分析，論及其擔任兵家、洋務、中日戰爭、外交家等角色，皆與中國命運相關。 為了對李鴻章有綜括性的了解，他將古今中外人物，如諸葛亮、郭子儀、王安石、秦檜、曾國藩、李秀成、張之洞、袁世凱、俾斯麥、格蘭斯頓、伊藤博文等人之性格與行事風格拿來與之相較，資料翔實豐富，乃能凸顯李氏在各個角度的性格與位置。李鴻章在滿清一朝，「總握兵戎，轉戰四方，參與機要，而當外交之衝，宰制機輔，垂三十年之久，死後復封侯爵......功高位尊，誠滿清一代漢人中之不可多得也......」就其在當時中國地位之重要，「吾不能不謂其非英雄也」「以中上之才，遇無上之機，因得功成名就。」這是梁氏論李鴻章的基調。 梁氏在本書雖為論李鴻章，實際上乃在綜論滿末中國之重要大事紀，宏觀博論。後來梁氏因戊戌變法失敗滯留日本，時外相伊藤博文還曾舉此書謂，如此優秀的人才，中國竟不能容。言下之意對梁氏以及本書極為讚賞。
作者簡介 梁啟超（1873-1929），廣東新會人，字卓如，又字任甫，號任公，別號飲冰室主人。12歲中秀才，15歲中舉人。1890年起從學於康有為；1895年在北京與康有為發動「公車上書」；1898年戊戌變法未成，亡命日本14年。民國成立後返國，結束流亡生涯。 一生於政治及學術界都有所貢獻，其政治主張雖時變而有原則；他喚起求變思想，誘發了中國知識份子的甦醒和自覺；他的「先破壞後建設」革命理論，點燃了革命運動的火種；他維護共和的堅決和執著，使袁世凱的「帝制」與張勳的「復辟」煙消雲散。民國九年初，自歐洲考察返國，決定放棄政治生涯，全力從事國民實際基礎之教育事業，如組織共學社，發起講學社等。先後執教於北京大學、南開大學、東南大學，並任清華學校國學研究院的導師、北京圖書館館長、司法儲才館館長等職。 一生著述，不下一千四百萬言，其重要著作僅列數種如下：《變法通議》、《飲冰室文集》、《中國近三百年學術史》、《中國歷史研究法》、《墨經校釋》、《清代學術概論》、《歐遊心影錄》等。
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內容簡介 本書的寫作，是作者在「創動不居」的人生旅途中，因著個人生活現象的升沈、生命意義的體會，而用中國人最根本的大智慧——《易經》的道理——所領悟出來的。關於《易經》這部全世界最簡明易懂，而又最最適合生活在任何時空環境中的人，因其機宜而隨時能夠唾手「取用」的經典；但自漢朝以來，卻被數不盡的「學者專家、江湖術士」不斷的試圖解說，終於變成最複雜、詭秘、難懂的玄學奇書。如今，本書作者以其生活的實際歷練、生命自我具足的智慧，頓斷令人每每不知所云的似是而非的「玄理」，並以最簡單、清楚、明白、淺顯的話，直接說出《易經》的意思；也就是說，「易」不僅是認識事理、採取行動、趨吉避凶的理論、哲學、道學、玄學，而是一種祇要頭腦正常、意識清楚的人，都可以明瞭、運用的活方法和原則
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內容簡介 《貞觀政要》是實用的帝王教科書，不是一般的領袖嘉言錄。唐玄宗是歷史上第一位從《貞觀政要》獲得帝王學真傳的皇帝，此後，歷代帝王將相以及講求經世致用的知識分子，幾乎沒有不讀《貞觀政要》的。 1593年冬，德川家康禮聘日本儒者藤原惺窩講授《貞觀政要》，奠定「江戶幕府」近三百年霸業──直到現在，日本政經領袖及大企業家仍奉之為帝王學第一書。 《貞觀政要》大約寫於開元十八、九年間，為的是要讓唐玄宗發揚太宗勵精圖治的治國精神。唐玄宗果然不負所望，繼太宗「貞觀之治」之後，又出現了「開元之治」的盛世。
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內容簡介本書收錄十六篇文字，可分為三部份。第一部份為五篇論述關心的文字，雖然都是在中央副刊上發表的散文，但卻自成一系列，為作者最近思想的結晶。第二部份為五篇散論，與大陸學者談「心」、談「為學與做人」、談 「德小姐」、談「六四民運」、談「師生之情」。雖然方面很廣，但卻是作者所「關心」的家事、國事、與天下事。最後六篇哲學理論的文字，雖然為學術專題，可是作者卻以清晰之文字，寫艱深的哲理。篇篇都引人入勝。所以 這三部份的文字，可說都為作者一心所貫。這一心，是關心，也是中國哲學之心。
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在網路上爬文好久 終於找到[辯證法新探及其他]的詳細介紹
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內容簡介 辯證法新探及其他本書是平措汪杰的哲學專著，書中附有作者四度上書中國總理的內文。作者是西藏共產黨的創始人，也是世界第一人以辯證法證出月球存有液態水。
作者平措汪杰是西藏共產黨的創始人。此哲學專著內容包括：《辯證法新探與周易八卦的對比研究》及其數十張珍貴的方形和圓形示意圖、《我是怎樣論證月球上存有液態水的？》、《經濟核算收與支的辯證原理》等。著名學者任繼愈指出，這一研究在學術界是一大創舉。書中並附有作者四度上書中國總理的內文。
作者提出的《辯證法新探》的理論體系所總結出來的基本觀點是，任何物件，任何某物，無論在空間的廣延性上的結構規律的邏輯公式和時間的連續性上的運動規律的週期定律，都是以兩極的對立與兩介的同一（俗稱異中有同，同中有異）的一分為四為核心的運動規律所體現。結構規律的邏輯公式為：量對質同與量同質對的量降質升期（一切事物的生長期、嶄新期），轉折後，質對量同、質同量對的質降量升期（衰亡期、陳舊期）運動規律的週期定律是：量降質升極，量質相對轉折為質降量升期。質降量升極，品質相互轉化為新的量降質升期。經過四次相互交錯的量質相對轉折與品質相互轉化後，便形成一個新舊週期的週期定律，循環往復，一次高於一次，這便是辯證法的結構規律和運動規律。
馬克思主義者所追求的人類社會發展過程中，現代社會即資本主義社會物質文明、精神文明以及政治文明、法制文明所取得的最高成就上更高一級的、我們稱之為共產主義社會的崇高理想的實現，尤其是馬克思主義的基本原理，特別是它的理論根基，即普遍真理的辯證法，隨著歷史的演變，必然不斷地在充實、提高和完善，就基本觀點而言，不存在過時的問題，這是確信無疑的。
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內容簡介 倫理學是哲學中對人類價值和行為的理論研究。倫理學的兩個分支是規範倫理學（normative ethics）和後設倫理學（metaethics），前者關心我們應該過甚麼樣的生活？甚麼樣的事物具有終極價值？後者則檢視規範倫理學所表明的看法是否客觀，和規範這些規範倫理需要甚麼正當的理由。 西方倫理學可以依遠古－希臘羅馬時期、中古－基督教中世紀、近代和現代概分成四個時期，在三千年的倫理學發展過程，根據倫理學家研究的理念和方法不同又可約分出享樂主義、禁慾主義、人道主義、功利主義、直覺主義、情感主義等等。《西方倫理學學名著提要》根據這些深具歷史意義或重大影響的理論流派，導讀了其中五十部倫理學代表作。本書嚴格忠於原著，力求客觀介紹，不作主觀評論，對倫理學的初學者具有提綱挈領的功能，對倫理學的研究者也不無參考或索引價值。
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博客來網路書店也有推薦[學術與制度：學科體制與現代中國史學的建立]喔!
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內容簡介近年來後現代史學在臺灣頗受重視，西方相關作品之譯作也受到大眾歡迎，不過以後現代史學的問題意識來研究當代中國史學的建立、發展、特色與侷限，本書應屬首創之作。傳統中國的思維模式與思想架構如何能與近代西方學術接軌，一直是二十世紀以來中國學術思想史的重大課題，過去雖已有不少研究成果，但卻乏人從制度（尤其是大學）建構的角度來探討此一課題，本書深入地分析了西式大學引進中國後，在打破國學框架、重組知識結構乃至訓練一批專業史家，進而建立一套專業學術規範等方面所扮演的重要功能。本書不僅是一部史學史的作品，更具有學術史、思想史、制度史乃至教育史等多重面向，也可為其他學科找尋自身知識建構歷程的借鏡與參考。
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內容簡介 本書是作者三十多年來寫作中，選出來的一百多篇文章組合而成的文集，文集中有感言，有評論，有歷史故事，有新奇事物的介紹，有遊記，有書評，有名人專訪.....。
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內容簡介三十一篇南京風情，人、事、時、物的散文，寫昔時金陵秦淮河畔的歌舞繁華、寫輝煌燦爛的六朝燈火、寫瞬息即變的王朝更迭......數千年來屢遭兵燹、屢廢屢修的南京城，至今仍不失其龍蟠虎踞之勢。作者寓知識學問於風情中，在人盡皆知的名勝古蹟中道出鮮為人知的沿革典故，不失為「文化散文」之佳作。
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內容簡介 瞭解你自己，告誡自己本身，過人類真正的生活方式。
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